(3)五四文学革命的兴起与发展

五四文学革命是新文化运动的一个组成部分,以陈独秀主编的《新青年》为主要阵地。
“文学革命”的正式提出是1917年2 (一)1917年1月,胡适发表《文学改良刍议》,是文学革命“发难”的信号和第一篇宣 提出文学改良“八事”:“须言之有物,不模仿古人,须讲求文法,不作无病呻吟,务去 1891-1962),原名洪骍,字适之, 安徽绩溪人。
1910年留学美国,从学于杜威, 深受其实验主义哲学的影响。
1917年在 。
1917年获哲学博士学位,回国后任北京大学教授。
参加编辑《新青年》,出版《尝试集》,成 l923年与徐志摩等组织新月社。
1938年任国民政府驻美大使。
年任北京大学校长。
1948年离开北平,后转赴美国。
1958年任台湾“中央研究院院长”。
文学、史学诸方面都有成就。
著有《五十年来之中国文学》《白话文学史》等。
1917年2月,陈独秀发表《文学革命论》,提出“三大主义”。
“三大主义”:曰推倒雕琢的阿谀的贵族文 学,建设平易的抒情的国民文学;曰推倒陈 ,扩大了新文学的影响。
五四文学革命之初反响不大。
为打破这种寂寞,《新青年》人为地制造了一次“文学革命 :钱玄同化名旧派文人王敬轩,刘半农根据王敬轩的来信,逐一反驳。
“双簧信”引起 胡适:《建设的文学革命论》,提出“国语的文学,文学的国语”作为文学革命的宗旨。
周作人:《人的文学》、《平民的文学》,认为新文学应该重新发现“人”,助成人性的健全 鲁迅的现代白话小说创作,胡适的白话诗尝试 )提倡白话文,反对文言文。
2)提倡新文学,反对旧文学。
批判封建文学文以载道的观念,提倡国民文学,社会文学,人 3)注重吸收外国文学的影响。
尤其是苏俄文学的影响,传播了马克思主义文艺思想。
4)创作方法提倡以现实主义(写实主义)为主要方法。
1)白话文取得了对文言文的胜利。
(2)外国文学思潮的广泛涌入影响中国现代文学的生态环境,新文学社团大量出现,文学思 (3)提出了新文学创作的新观念。
(4)出现了一批创作成果:鲁迅1918年5月发表《狂人日记》,是中国现代文学的开端。
冰 、许地山《命命鸟》、郁达夫《沉沦》、胡适《尝试集》、郭沫若《女神》 )理论预设,创作滞后; 2)功利为主,审美为辅; 3)反封建重启蒙为主,文学自身本体追求为辅; 4)语言、形式变革为主,文学的内涵更新相对滞后; 5)具有未完成性。
提出了文学革命的目标,整个中国现代文学的发展都是去实现目标的过程。
1)体现了思想解放和思想启蒙,彻底批判和否定了封建制度及其整个思想文化体系。
2)成为推动社会进步的一种重要力量。
3)促进了中国文学的现代化。
4)使中国现代文学走向世界。
: 新思想,新观念,新主题,新内容,新人物 新语言,新形式,新传播,新队伍,新成绩 五四时期文学社团活跃的原因:思想活跃、言论自由、现代出版业的发展等 郑振铎、沈雁冰、瞿世英、王统照、耿济之、郭绍虞、孙伏园、叶绍钧、许地山、周作人、 (《文学研究会宣言》) 研究介绍世界文学,整理中国旧文学,创造新文学。
(《文学研究会简章》) 主张文学为人生。
从“为人生”出发,他们主张“文学应该反映社会的现象,表现并且讨 。
创作方法上主张“写实主义”。
《小说月报》(代会刊)、《文学旬刊》、《文学周报》、《诗》。
1921-1922): 隐性的革命文学风格 、郑振铎主编时期(1923-1927): 学者的研究型风格 、叶圣陶主编时期(1927-1929): 审美的创作型风格 文学研究会:1921年1月成立于北京,1932年解体。
是五四新文学运动中成立的第一个纯文 12人。
宗旨是“研究介绍世界文学,整 。
创作上主张“为人生”的艺术。
创作方法上强调“写实主义”。

1921年7月成立于日本东京。
1929年2月7日,创造社被国民党查封。
年前后创造社的转型 创造社:1921年7月成立于日本东京。
发起人为郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉等。
《创造周报》、《创造日》等。
创作上主张“为艺术而艺术”,崇尚自我, 1926年后,创作社一些成员投身革命活动,由浪漫主义 《一份杂志和一个“社团” 》(论文) 《知识分子的岗位与追求:文学研究会》 《情绪:创造社的诗学宇宙》 《寻找归宿的流浪者:创造社研究 六.新月社: 新月社的活动1923年始于北京,1924年正式成立,主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、 、《新月》、《诗刊》,新月社主要探讨新 对新诗进行了有意义的创作实践和理论探讨,推动了新诗形式上的发展与繁荣。
.语丝社: 语丝社于1924年11月在北京成立,因《语丝》杂志而得名,是“五四”后一个重要的 以鲁迅、周作人为中坚,成员有钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园等。
语丝社提倡散文, 。
“语丝文体” 的特点:“任意而谈,无所顾忌,要催促新的产生,对于有害于新的旧物, 。
(鲁迅) 与复古派林纾的论争:文白之争、新旧文学之争 1919年初,新文学阵营展开了对林纾为代表的复古派的批判。
林纾视文学革命为洪水 为维护封建道德,写了《致蔡鹤卿太史书》《论古文白话之相消长》等文以及《荆生》《妖 ,说白话文 “鄙俚浅陋”不能用来写文章。
陈独秀发表《本志罪案之答辩书》,蔡元培发表《答林君琴南书》。
2.与学衡派的论争:激进主义和保守主义的对立 1922年1月,东南大学教授吴宓、梅光迪、 胡先骕等在南京创办《学衡》杂志。
学衡 派学贯中西,深受新人文主义思潮的影响,主张“昌明国粹,融化新知”,批评新文化 》,对学衡派进行了嘲讽和批 3.与甲寅派的论争 1925年,时任北洋政府司法、教育总长的章士钊恢复《甲寅》杂志,以此为阵地攻击白 、《评新文化运动》等文章,对新文学和白话文进行 ,“废除白话”,主张文言,宣扬复古。
鲁迅、茅盾、成仿 五四文学留给后世的,主要不是具体的创作法则和文学规范,而是一种文学精神。
(一)“重新估定一切”的叛逆精神 周作人《复古与反动》:新文化的精神是什么?据胡适之先生的解说,是评判的态度,是 林毓生《中国意识的危机》:五四的全盘性反传统。
(二)“人的文学”的个性精神 “人”的发现,是五四最重要的收获,是中国文化由传统走进现代的标志。
“人的文学” 鲁迅:为人生,且改良这人生 周作人:人的文学、平民的文学 文学研究会:为人生 创造社:自述传、自我抒情 新文学表现“人”的觉醒,主要不是谱写新时代“天赋人权”、“四民平等“的欢歌、 五四新文学家的悲剧精神,首先表现为悲剧意识的觉醒,突破大团圆模式。
五四新文学的悲剧精神,又是一代觉醒者孤独心态的折光。
(四)“拿来主义”的开放精神

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